Se ha presentado un perfil del Papa como si fuera un hombre estulto. Un tonto de capirote que habla de cualquier cosa que se le viene a la mente. Eso le conviene a los enemigos tradicionales de la Iglesia Católica, quienes tienen a su favor el instrumento mediático moderno más sensacionalista que nunca.
Lo cierto es que el Papa sabe de lo que está hablando. El es un continuador del esfuerzo por un diálogo sólido entre las dos iglesias más masivas del globo terráqueo como son el catolicismo y el Islam. Y también frente al judaísmo que completa la tripleta de religiones monoteístas del mundo. Juan Pablo II lo hizo con su estilo. Benedicto XVI lo hace con el suyo propio. ¿No se ha dicho que el estilo es el hombre?
Lo que pasa, también, es que los tiempos cambian. Mientras Juan Pablo II entendía que entrando a orar en una mezquita fortalecía las bases del diálogo, su sucesor puede estar pensando lo mismo, pero de otra manera: mediante un diálogo abierto y contradictorio que obligue a las partes a sentarse y debatir, hasta que salga la luz. Joseph Ratzinger siempre nos pareció un duro en la promoción de una fe dogmática, en su condición de teólogo académico alemán, asistente tal cual del anterior Papa. ¿Va a serlo diferente porque ahora sea Papa? Tendría que ensayar una nueva personalidad.
En el caso del Islam, sobretodo, los antecedentes mediatos e inmediatos parecen darle la razón a quienes piensan que Benedicto XVI no está improvisando posiciones. El sabe lo que quiere en su labor misionera de llevar el cristianismo a todo el universo mediante un diálogo renovado, aunque de nuevo estilo. ¿No estamos en tiempos de guerra de religiones y culturas? ¿Desde cuando se ha logrado algún armisticio desde una posición confusa, blandengue y sin legitimarse en la transparente claridad de las convicciones propias?
Esperemos a ver que pasará en la próxima y ya confirmada visita de Joseph Ratzinger en su rol de Papa a Turquía. En donde tendrá que dialogar con islamitas, cristianos separados y judíos. Todos creyentes en la existencia de un solo Dios verdadero.
He leído la densa conferencia de Benedicto XVI en Ratisbona, sus referencias a la yihad islámica y sus inequívocas palabras manifestando que difundir la fe con violencia es irracional, sus reflexiones sobre la evolución del cristianismo en Europa y su defensa del diálogo entre culturas y religiones. Según él, la violencia encarnada en la idea musulmana de yihad, o guerra santa, es contraria a la razón y al plan Divino, en tanto que Occidente está tan apegado a la razón que el islam no consigue entenderlo.
genuino diálogo entre cu lturas y religiones, que se necesita con urgencia hoy día''
Papa de 79 años va en pos de lo que, a menudo, se considera un enfoque más provocativo, entrometido y escéptico frente al islam que el desplegado por su predecesor, Juan Pablo II..
crisis de fe entre los cristianos, así como sobre el islam y su relación con la violencia.
cierra la puerta a una idea que era muy apreciada por Juan Pablo II: la idea de que los cristianos, judíos y musulmanes tienen el mismo Dios y tienen que rezarle, juntos, al mismo Dios''.
El discurso de Benedicto XVI es una insistente llamada a la paz, al diálogo interreligioso, al ecumenismo, al encuentro entre culturas, al respeto entre creencias y a eso que algunos situarían en una hipotética alianza de civilizaciones.
la forma de pensar de Benedicto XVI sobre el islam, aunque haya sido de forma tan brusca. Pero se trata del final de un proceso de maduración que viene de lejos y que marca un cambio de rumbo trascendental de Ratzinger con respecto a Juan Pablo II.
Wojtyla apostaba por un acercamiento pleno, casi una comunión, entre cristianos y musulmanes, así como con otras religiones, y de ahí sus controvertidas iniciativas de oraciones colectivas en Asís. Pero su sucesor, que ya ha frenado las actividades de los frailes, lo ve de otra manera. El Papa actual no cree que se pueda discutir mucho con el islam sobre teología y ve diferencias insalvables entre ambas confesiones, porque analiza el problema en frío, como el intelectual que es.
Un texto de Ratzinger de 1996, del libro 'La sal de la tierra', refleja muy bien cuál es su visión: «El islam no conoce la separación entre la esfera política y la religiosa, que el cristianismo llevaba en sí desde el inicio. El Corán es una ley religiosa que abraza todo (...), la 'sharia' plasma una sociedad de arriba a abajo. (...) Debe quedar claro que no es una religión como las demás y no se inserta en el espacio de libertad de la sociedad plural».
Siendo ya pontífice, dedicó al islam un seminario 'secreto' celebrado en Castelgandolfo en septiembre de 2005, a los cuatro meses de su elección. Se trata de la llamada 'Ratzinger Schülerkreis', el círculo de ex-alumnos del Papa en Ratisbona, que se reúnen con él desde sus tiempos de profesor para debatir asuntos religiosos y que han mantenido la costumbre hasta hoy. El contenido de estas reuniones trascendió en enero a través de algunos participantes y causó cierta sorpresa, pues Benedicto XVI consideraba muy difícil la compatibilidad entre islam y la democracia o la modernidad en general
Benedicto XVI ve un camino muy útil de entendimiento con el islam en el campo cultural y en la defensa de valores comunes, pero para eso pretende situar el diálogo en el plano de la razón. Ese es el telón de fondo del discurso -la 'lección'- de Ratisbona, una reflexión sobre la razón y la fe en busca de la convivencia. Es más, hace tiempo que se espera un ensayo del Papa sobre el asunto, una pequeña encíclica sobre las relaciones con el islam.
el riesgo es evidente: el Vaticano y el Papa, hasta ahora ajenos al odio integrista, podrían entrar en la lista de objetivos terroristas.
1. siendo aún cardenal, Joseph Ratzinger creó gran revuelo al manifestarse contrario al ingreso de Turquía en la Unión Europea, debido a su falta de raíces cristianas.
2. por qué nadie revisó adecuadamente el texto de Benedicto XVI, del cual debieron haber sido borradas varias frases. O si el Papa directamente no se lo mostró a nadie.
3. ¿para él el fundamentalismo islámico ha tomado el lugar del comunismo como principal amenaza de la Iglesia?.
4. de hecho, el papa alemán se pregunta si ese Dios es el mismo de los cristianos.
5. A principios de año Benedicto XVI despidió al arzobispo Michael Fitzgerald, máximo experto en islam del Vaticano y responsable del diálogo interreligioso, y virtualmente lo exilió al enviarlo como nuncio en Egipto. Ningún experto en islam ha reemplazado a Fitzgerald en el Vaticano,
6. Ratzinger fue el autor del documento Dominus Iesus , sobre la unicidad salvífica de Cristo, un texto muy criticado porque parecía ofender a las demás confesiones cristianas, así como a las demás religiones del mundo.
7. cuando Juan Pablo II -el primer papa que pisó una mezquita en Siria- convocó a todas las religiones del mundo a un encuentro por la paz en Asís, en octubre de 1986, Ratzinger, custodio de la ortodoxia católica, no fue porque no compartía ese modelo de acercamiento.
(entre Juan Pablo II y Benedicto XVI) en un asunto clave, los analistas del Vaticano detectaron un punto de vista diferente en los dos hombres: la actitud del Vaticano respecto al Islam.
"La peor decisión del Papa hasta ahora ha sido el exilio del arzobispo Fitzgerald" (arzobispo Michael Fitzgerald)
no puede considerarse un simple desliz del prelado, sino, en todo caso, un lapsus linguae en el sentido psicoanalista del término, es decir: dijo lo que pensaba sin querer decirlo…………
las reacciones que originó en el mundo islámico, tampoco pueden considerarse el producto de una "mala" o "ligera" interpretación de sus palabras, sino la reacción que se buscaba y esperaba.
En su prédica, el Papa citó un diálogo del siglo XIV entre el emperador bizantino Manuel II Paleólogo con un erudito persa: "Muéstrame también aquello que Mahoma ha traído de nuevo, y encontrarás solamente cosas malvadas e inhumanas, como su directiva de difundir por medio de la espada la fe que él predicaba", decía el emperador.
el Obispo de Roma expresó su confianza en que esta crisis desembocará en un "diálogo autocrítico entre las distintas religiones y culturas".
Los observadores afirman que lo que realmente pretendía el Papa Benedicto con sus comentarios de Regensburg era invitar a los musulmanes a un diálogo de religiones, específicamente en materia de violencia, lo que es necesario en este momento.
Los observadores afirman que lo que realmente pretendía el Papa Benedicto con sus comentarios de Regensburg era invitar a los musulmanes a un diálogo de religiones, específicamente en materia de violencia -- lo que es necesario en este momento, considerando las células islamistas que son descubiertas constantemente en países occidentales, y la enorme cifra de musulmanes residentes en Occidente que quieren establecer la ley shari´a. La violencia a la que se refería, no obstante, no incluye solamente la Guerra Santa, sino que también concierne a temas tales como la lapidación de las parejas adulteras o la ejecución de aquellos que se convierten del Islam a otra religión. Benedicto siempre ha afirmado estar en contra del uso de la violencia en nombre de la religión.
Salman Rushdie, Dinamarca (con las viñetas sobre Mahoma) o el Papa Benedicto XVI,
un hombre supuestamente sabio en materia de religión y de filosofía escolástica
la sura 2,56 del Corán
con Pablo VI teníamos un papa político, militante, mediático, ideológico. Con Benedicto XVI, sólo hemos heredado un teólogo, lo que promete días agitados para el santo Vaticano
El lugar y la fecha en que las pronunció revelan más deliberación que azar: leyó su discurso al día siguiente del quinto aniversario del ataque de Al Qaeda a Washington y Nueva York. Su texto completo muestra que el diálogo entre un emperador bizantino y un interlocutor persa del siglo XIV sobre el cristianismo y el Islam le sirvió para desarrollar un pensamiento sobre fe y razón en el que no hay nada que refute o contradiga las afirmaciones del escándalo, sino todo lo contrario. El papa utilizó esa reflexión para celebrar el encuentro entre la fe bíblica y la cultura griega, que permitió que el cristianismo originado en Oriente adquiriera su “carácter definitivo” en Europa, donde sumó la herencia romana..
la edad del Espíritu Santo, en cuyo transcurso dialogarían y se acercarían en medio de un vasto movimiento ecuménico las tres grandes religiones monoteístas que descienden del patriarca Abraham: el judaísmo, el cristianismo y el islam.
revivió fue el cardenal Ratzinger poco antes de ser consagrado papa con el nombre de Benedicto XVI, en su discurso de admisión a la Academia Pontificia de Ciencias.
No es infundado pensar entonces que el binomio Wojtila-Ratzinger se propuso, cuando el cardenal Wojtila se convirtió en el papa Juan Pablo II, preparar la venida de la tercera etapa ecuménica
"No habrá paz entre las naciones sin paz entre las religiones y no habrá paz entre las religiones sin diálogo entre las religiones".
lejos de anular el espíritu ecuménico de Juan Pablo II, lo que hizo Benedicto XVI fue avanzar de la primera etapa del acercamiento con el islam que dio su antecesor a una segunda etapa en la cual las religiones del libro y la religión de los dos libros tendrán que sentarse a dialogar en profundidad.
